INTERDEPENDENSI ANTARA FILSAFAT, AGAMA, ILMU PENGETAHUAN DAN MISTIK

BAB 1

PENDAHULUAN

A.    Latar Belakang

Filsafat berasal dari bahasa Arab Falsafah, dari bahasa Yunani dari dua kata “philos” yaitu yang berarti cinta dan  sophia yang berarti kebijakan, Filsafat adalah ilmu pengetahuan yang dimilki manusia, dimana filsafat dibagi menjadi dua bagian yakni antara filsafat teoritis dan filsafat praktis. Ada yang mengatakan bahwa antara filsafat, ilmu pengetahuan dan agama memiliki hubungan. Baik filsafat, ilmu pengetahuan, agam dan mistik mempunyai tujuan yang sama yaitu memperoleh kebenaran. Ilmu pengetahuan, filsafat maupun agama merupakan sumber atau wadah kebenaran atau bentuk pengetahuan. Interdependensi artinya saling ketergantungan, jadi ada saling berkesinambungan antara filsafat, agama, ilmu pengetahuan, dan mistik yang berupa kebenaran.

B.  Rumusan Masalah

Dari makalah yang saya buat ini, yang dapat saya paparkan adalah sebagai berikut :

1.      Apa pengertian dari Filsafat, Agama, Ilmu pengetahuan, dan Mistik?

2.      Jelaskan Keterkaitan antara Filsafat, Agama, Ilmu pengetahuan, dan Mistik?

3.      Bagaimana perbandingan dari Filsafat, Agama, Ilmu pengetahuan, dan Mistik?

BAB II

PEMBAHASAN

1.   Pengertian dari Filsafat, Agama, Ilmu pengetahuan, dan mistik

a.       Pengertian dari filsafat

            Kata “filsafat” berasal dari bahasa Yunani kuno, yaitu dari kata “philos” dan “Shopia”. Philos artinya cinta yang sangat mendalan, dan sophia artinya kearifan atau kebijakan. Jadi arti filsafat secara hrfiah adalah cinta yang sangat mendalam terhadapat kearifan atau kebijakan. Filsafat dapat diartikan sebagai suatu pendirian hidup (individu) dan dapat juga disebut pandangan hidup (masyarakat).

            Berfilsafat merupakan salah satu kegiatan/ pemikiran manusia memiliki peran yang penting dalam menentukan dan menemukan eksistensinya. Berfilsafat berarti berpikir, tetapi tidak semua berpikir dapat dikategorikan berfilsafat. Berpikir yang dikategorikan berfilsafat adalah apabila berpikir tersebut mengandung tiga ciri yaitu radikan, sistematis dan universal. Untuk ini filsafat menghendaki lah pikir yang sadar, yang berarti teliti dan teratur. Berarti bahwa manusia menugaskan pikirnya untuk bekerja sesuai dengan aturan dan hukum-hukum yang ada, berusaha menyerap semua yang bersal dari alam, baik yang berasal dari dalam dirinya atau diluarnya.

            Pengertian filsafat menurut para tokoh :

1.      Pengertian filsafat menurut  Harun Nasution filsafat adalah berfikir menurut tata tertib (logika) dengan bebas (tak terikat tradisi, dogma atau agama) dan dengan sedalam-dalamnya sehingga sampai ke dasar-dasar persoalan 

2.      Menurut Plato ( 427-347 SM) filsafat adalah pengetahuan tentang segala yang ada 

3.      Aristoteles (384-322 SM) yang merupakan murid Plato menyatakan filsafat menyelidiki sebab dan asas segala benda. 

4.      Marcus Tullius Cicero (106 – 43 SM)  mengatakan bahwa filsafat adalah pengetahuan tentang sesuatu yang maha agung dan usaha untuk mencapainya. 

5.      Al Farabi (wafat 950 M) filsuf muslim terbesar sebelum Ibn Sina menyatakan filsafat adalah ilmu pengetahuan tentang alam yang maujud dan bertujuan  menyelidiki hakekatnya yang sebenarnya. [1]

b.      Pengertian dari Agama

        Agama menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia adalah sistem yang mengatur tata keimanan (kepercayaan) dan peribadatan kepada Tuhan Yang Mahakuasa serta tata kaidah yang berhubungan dengan pergaulan manusia dan manusia serta lingkungannya.

            Sumber terjadinya agama dapat dibedakan menjadi dua kategori yaitu:

            1. Agama samawi atau agama dari langit, yang diperoleh melalui Wahyu Illahi (Islam,       Kristen, Yahudi).

            2. Agama Wa'i atau disebut juga agama bumi, yaitu agama budaya yang timbul akibat       kekuatan didalam pikiran atau akal budi seseorang atau masyarakat (Hindu, Buddha, Konghuchu, dan aliran agama atau kepercayaan lainya).

            Suatu kepercayaan dapat dikatakan sebagai Agama apabila mengandung tiga unsur yaitu; manusia, penghambaan dan Tuhan. Karena maksud dari agama adalah penghambaan manusia kepada Tuhannya.

c.       Pengertian dari Ilmu pengetahuan

            Ilmu Pengetahuan adalah seluruh usaha sadar untuk menyelidiki, menemukan, dan meningkatkan pemahaman manusia dari berbagai segi kenyataan dalam alam manusia  Segi-segi ini dibatasi agar dihasilkan rumusan-rumusan yang pasti.ilmu pengetahuan adalah pengetahuan yang berasal dari pengamatan, studi dan pengalaman yang disusun dalam satu sistem untuk menentukan hakikat dan prinsip tentang hal yang sedang dipelajari.[2] Ilmu bukan sekadar pengetahuan (knowledge), tetapi merangkum sekumpulan pengetahuan berdasarkan teori-teori yang disepakati dan dapat secara sistematik diuji dengan seperangkat metode  yang diakui dalam bidang ilmu tertentu. Dipandang dari sudut filsafat, ilmu terbentuk karena manusia berusaha berfikir lebih jauh mengenai pengetahuan yang dimilikinya. Ilmu pengetahuan adalah produk dari istemologepi.

d.      Pengertian dari Mistik

Mistik adalah pengetahuan yang tidak rasional, pengertian yang umum,adapun pengertian mistik dikaitkan dengan agama ialah Dilihat dari sifatnya kita membagi mistik menjadi dua bagian yaitu mistik biasa dan misitk magis. Mistik-biasa ialah mistik tanpa kekuatan tertentu. Dalam Islam mistik yang ini ialah tasawuf. Mistik magis ialah mistik yang mengandung kekuatan tertentu dan biasanya untuk mencapai tujuan tertentu. Mistik magis dibagi dua macam, yaitu mistik-magis-putih dan mistik-magis-hitam. Contoh magis putih di dalam Islam seperti mukjizat, karomah ilmu hikmah. Sedangkan contoh magis hitam seperti santet, dan sejenisnya yang menginduk ke sihir. Magis hitam berasal dari luar agama.

Perbedaan mendasar ada pada segi filsafatnya. Magis putih selalu dekat dan berhubungan dan bersandar pada Tuhan, sehingga dukungan Ilahi sangat mendukung. Hal ini berjalan sejak zaman kenabian, pada pemilik magis putih selain Nabi disebut karamah. Kekuatan supranatural pada Nabi ada juga yang ditunjukan melalui benda seperti mukjizat Nabi Musa. Dalam benda seperti itu telah terdapat kekuatan Ilahiah (Ibn Khaldun, Muqaddimah, 1986 : 690). Magis hitam selalu dekat, bersandar dan bergantung pada kekuatan setan dan roh jahat. Menurut Ibn Khaldun (1986 : 684) mereka memiliki kekuatan di atas rata-rata manusia, kekuatan mereka itu memungkinkan mereka mampu melihat hal-hal gaib, karena adanya dukungan setan atau roh jahat .

2.Keterkaitan antara Filsafat, Agama, Ilmu pengetahuan, dan Mistik

           

            Keterkaitan antara filsafat dengan agama yaitu untuk mencari kebenaran keyakinan yang menggunakan wahyu. Filsafat dan agama mempunyai hubungan yang terkait dengan manusia artinya keduanya tidak ada alat penggerak dan tenaga utama di dalam diri manusia,  yang dikatakan alat dan penggerak tenaga utama pada diri manusia adalah akal, pikiran, rasa, dan keyakinan. agama dapat menjadi petunjuk, pegangan serta pedoman hidup bagi manusia. Manakala manusia menghadapi maslah yang rumit dan berat , maka timbullah kesadaranya bahwa manusia merupakan makhluk yang tidak berdaya untuk mengatasinya dan timbul kepercayaan bahwa yang dapat menolong dan menenangkan hidupnya adalah Allah SWT.pengetahuan ajaran atau keyakinan tentang tuhan yang diperoleh melalui meditasi/spiritual.(AS.Homby,A learner’s Dictionary of Current English 1957:828)

Ilmu pengetahuan bertujuan mencari kebenaran tentang manusia,alam dan ekstensi Allah, agama bertujuan untuk kebahagiaan umat manusia didunia dan akhirat dengan menunjukan kebenaran yang mutlak. Baik manusia, alam maupun allah itu sendiri. Selain itu agama juga bertujuan untuk kedamaian, keharmonisan, kebahagiaan, keselamatan, keselarasan, dan keridhaan.tujuan ilmu pengetahuan itu hanyalah bersifat teoritis, demi ilmu pengetahuan dan umumnya pengalamanya untuk tujuan ekonomi praktis atau kenikmatan jasmani manusia.

Keterkaitan antara filsafat dengan ilmu pengetahuan adalah rasio untuk mencari kebenaran. Hubungan antara filsafat dengan ilmu pengetahuan adalah filasafat mempunyai obyek yang luas,sifatnya universal sedangkan ilmu pengetahuan obyeknya terbatas, keduanya penting dan perlu serta keduanya saling melengkapi tetapi harus pula saling menghormati dan mengakui batas dan sifat masing-masing. Ternyata banyak orang dalam berbagai ilmu pengetahuan menyadarkan dirinya pada postulat yang tidak/kurang mereka sadari perkembangan, baik filsafat maupun ilmu pengetahuan dewasa ini mengarah pada kepentingan penyadaran akan peran postulat-postulat itu, sebagai pengingat bahwa postulat adalah anggapan dasar terhadap ilmu pengetahuan yang dibahasnya, hampir sama dengan asumsi.

Mistik diciptakan oleh manusia berangkat dari kebudayaan. Mistik bersifat irasional atau tidak bisa dimasukan dengan akal sehat manusia. Mistik bisa membantu manusia bagi orang yang mempercayainya. Sifatnya menyimpang karena tidak berasal dari wahyu seperti halnya agama.

3.Persamaan  dari Filsafat, Agama, Ilmu pengetahuan

            a. ketiganya merupakan sumber kebenaran

            b. dalam pencarian kebenaran itu masing masing mempunyai metode, sitem dan                 menggolah obyeknya selengkapnya sampai habis.

            c. ilmu pengetahuan bertujuan mencari kebenaran tentang manusia, alam, dan ektensi         tuhan. Agama bertujuan untuk kebahagiaan uma manusia dunia dan akhirat dengan           menunjukan kenenaran asasi dan mutlak itu baik manusia, alam maupun alam itu         sendiri.

BAB III

PENUTUP

1.      Kesimpulan

             Antara Filsafat, Agama, Ilmu pengetahuan, dan Mistik mempunyai hubungan atau saling berkesinambungan antara satu dengan yang lain.ilmu pengetahuan, filsafat maupun agama merupakan sumber atau wadah kebenaran, sedangkan mistik juga pengetahuan namun tidak rasional. Berfilsafat merupakan salah satu kegiatan/ pemikiran manusia memiliki peran yang penting dalam menentukan dan menemukan eksistensinya. Suatu kepercayaan dapat dikatakan sebagai Agama apabila mengandung tiga unsur yaitu; manusia, penghambaan dan Tuhan. Karena maksud dari agama adalah penghambaan manusia kepada Tuh Mistik adalah pengetahuan yang tidak rasional, pengertian yang umum,adapun pengertian mistik dikaitkan dengan agama ialah Dilihat dari sifatnya kita membagi mistik menjadi dua bagian yaitu mistik biasa dan mistik magis.

---

[1] http://rifkaputrika.wordpress.com/2013/03/29/iad/

[2] Endang saifudin anshari, ilmu , filsafat, dan agama, 1979, jakarta: bulan bintang, hal 15

FILSAFAT ABAD PERTENGAHAN

BAB 1

PENDAHULUAN 

A.    Latar Belakang Masalah

Periode abad pertengahan mempunyai perbedaan yang menyolok dengan abad sebelumnya. Perbedaan itu terletak pada dominasi agama. Filsafat Yunani mengalami kemegahan dan kejayaannya dengan hasil yang gemilang, yaitu melahirkan peradaban Yunani. Menurut pandangan sejarah filsafat dikatakan bahwa peradaban Yunani merupakan titik tolak peradaban manusia di dunia. Maka pandangan sejarah filsafat dikemukakan manusia di dunia. Maka selanjutnya peradaban Yunani jatuh ketangan kekuasaan Romawi. Didalam masa pertumbuhan dan perkembangan filsafat Eropa ( kira-kira selama abad 5 abad ) belum muncul para filosof, akan tetapi setelah abad ke 6 masehi, barulah muncul para filosof yang mengadakan penyelidikan filsafat. Jadi filsafat eropa inilah yang mengawali kelahiran filsafat abad pertengahan.

B.     Rumusan Masalah

Dalam makalah ini saya akan membahas tentang :

1.      Bagaimana sejarah filsafat abad pertengahan ?

2.      Apa saja masa pada abad pertengahan dan pemikiran tokohnya ?

BAB II

PEMBAHASAN

A.    Sejarah Filsafat Abad Pertengahan

Setelah filsafat Yunani mengalami kemegahan dan kejayaannya dengan hasil yang gemilang, yaitu melahirkan peradaban Yunani. Menurut pandangan sejarah filsafat dikatakan bahwa peradaban Yunani merupakan titik tolak peradaban manusia di dunia. Maka pandangan sejarah filsafat dikemukakan manusia di dunia. Maka selanjutnya peradaban Yunani jatuh ketangan kekuasaan Romawi. Kekuasaan Romawi ini memperlihatkan kebesaran dan kekuasaannya ke daratan eropa ( Britania ), tidak ketinggalan pula pemikiran filsafat ikut terbawa. Setelah filsafat Yunani terbawa ke daratan Eropa, disana mendapatkan lahan baru dalam pertumbuhannya. Karena bersamaan dengan agama Kristen, sehingga membentuk formulasi baru. Maka muncullah filsafat Eropa yang sesungguhnya sebagai penjelmaan Filsafat Yunani setelah berintegrasi dengan agama Kristen.

Didalam masa pertumbuhan dan perkembangan filsafat Eropa ( kira-kira selama abad 5 abad ) belum muncul para filosof, akan tetapi setelah abad ke 6 masehi, barulah muncul para filosof yang mengadakan penyelidikan filsafat. Jadi filsafat eropa inilah yang mengawali kelahiran filsafat abad pertengahan.

Dengan demikian, di benua Eropa filsafat Yunani akan tumbuh dan berkembang dalam suasana yang baru. Filsafat Eropa merupakan sesuatu yang baru memungkinkan perkembangan dan pertumbuhan yang rindang.

Filsafat Barat Abad Pertengahan ( 476-1492) juga dapat dikatakan sebagai abad gelap, karena pendapat ini didasarkan pada pendekatan gereja. Memang pada saat itu tindakan gereja sangat membelenggu kehidupan manusia, sehingga manusia tidak lagi memiliki kebebasan untuk mengembangkan potensi yang terdapat dalam dirinya. Juga pada saat itu para ahli piker tidak memiliki kebebasan berpikir. Apabila terdapat pemikiran-pemikiran yang bertentangan dengan ajaran gereja orang yang mengemukakannya mendapat hukuman berat. [1]

Sedangkan cirri-ciri pemikiran filsafat barat abad pertengahan adalah :

1.      Cara berfilsafatnya dipimpin gereja

2.      Berfilsafatnya dalam lingkup pemikiran aristoteles

3.      Perkembangan filsafatnya dipengaruhi oleh Augustinus

Masa abad pertengahan ini juga dapat dikatakan sebagai suatu masa yang penuh dengan upaya menggiring manusia kedalam kehidupan yang picik dan fanatic, dengan menerima ajaran gereja secara membabi buta. Karena itu perkembangan ilmu pengetahuan terhamabat.

Masa ini penuh dengan dominasi gereja, yang tujuannya membimbing umat ke arah hidup yang saleh. Tetapi disisi lain, dominasi gereja ini tanpa memikirkan martabat kebebasan manusia yang mempunyai perasaan, pikiran, keinginan dan cita-cita untuk menentukan masa depannya sendiri. 

B.     Masa Abad Pertengahan dan Pemikiran Tokohnya

Masa abad pertengahan  ini terbagi menjadi tiga masa yaitu : Masa Patristik, Masa Skolastik dan Masa Filsafat Islam Timur.

1)      Masa Patristik

Istilah Patristik dari kata latin pater atau Bapak, yang artinya para pemimpin gereja. Para pemimpin ini dipilih dari golongan atas atau ahli piker. Dari para ahli piker ini menimbulkan beragam pemikirannya. Mereka ada yang menolak filsafat Yunani dan ada yang menolaknya.

Mengenai sikap terhadap pemikiran Yunani ada dua yaitu :

a)      Golongan yang menolak sama sekali pemikiran Yunani, karena pemikiran Yunani merupakan pemikiran orang kafir karena tidak menerima wahyu.

b)      Golongan yang menerima filsafat Yunani mengatakan bahwa manusia itu ciptaan tuhan, maka kebijaksanaan manusia berarti pula kebijaksanaan yang datangnya dari tuhan. Mungkin akal tidak dapat mencapai kebenaran sejati. Oleh karena itu, akal dapat dibantu oleh wahyu. [2]

Dari perbedaan pandangan tersebut akibatnya muncul upaya untuk membela agama Kristen, yaitu para apologis ( pembela iman Kristen ) dari serangan filsafat Yunani. Para apologis tersebut diantaranya adalah Plotinus, Justinus Martir, Klemens, Tertullianus, Augustinus.

a.       Plotinus

Dalam pemikirannya tentang konsep manusia dengan Tuhan maka ada tiga realitas, yaitu :

1.      The One ( yang Esa ), pemikiran ini dipengaruhi oleh pandangannya Pilo ( Tuhan adalah realitas yang tidak dapat dipahami dengan sains dan logika ), maka Tuhan tida bias didekati dengan indera dan logika, tetai Tuhan bias didekati dengan penghayatan.

2.      Realitas Nous, pemikiran ini dipengaruhi oleh ide Plato yang berpikiran bahwa untuk menghayati Tuhan maka dengan cara perenungan.

3.      The soul ( jiwa ), pemikiran ini yaitu dunia mempunyai jiwa satu, diluar dunia ada beberapa jiwa kecil. Untuk mengetahui jiwa dunia dengan menggunakan energy dan dengan bentuk-bentuk alam semesta.

b.      Justinus Martir

Menurut pendapatnya, agama Kristen bukanlah agama baru, karena agama Kristen lebih tua dari filsafat Yunani.  Kebenaran yang benar adalah Tuhan, sedangkan kebenaran Yunani adalah kebenaran demon ( setan ). Jadi agama Kristen lebih bermutu disbanding dengan filsafat yunani.

c.       Klemens

Ia juga termasuk pembela agama Kristen, tetapi ia tidak membenci filsafat Yunani. Sedangkan pokok pemikirannya adalah :

-          Member batasan-batasan terhadap agama Kristen untuk mempertahankan diri dari filsafat yunani.

-          Memerangi ajaran yang anti terhadap Kristen dengan menggunakan filsafat Yunani

-          Bagi orang Kristen filsafat bisa digunakan untuk memahami agama Kristen

d.      Tertullianus

Ia berpendapat bahwa hidup berpegang wahyu itu sudah cukup. Tidak ada hubungan antara teologi dengan filsafat, tidak ada hubungan antara pusat agama ( Yerussalem ) dengan filsafat ( Yunani ) dan tidak ada hubungan antara akademik dengan gereja.

Akan tetapi lama kelamaan, ia akhirnya menerima juga filsafat Yunani sebagai cara piker yang rasional diperlukan sekali. Sehingga Tertullianus melihat filsafat hanya dimensi praktisnya saja dan ia menerima filsafat sebagai cara atau metode untuk memikirkan kebenaran keberadaan Tuhan dan sifat-sifatnya.

e.       Augustinus

Augustinus ini memberikan pencerahan terhadap abad pertengahan. Pemikirannya yaitu bahwa pemikiran manusia ada batasnya, maka manusia tidak akan bisa mencapai kebenaran / kepastian secara mutlak / abadi, yakni berpikir tentang Tuhan.

2)      Masa Skolastik

Istilah skoastik adalah kata sifat yang berasal dati kata school, yang berarti sekolah. Jadi skolastik berarti aliran atau yang berkaitan dengan sekolah.

Filsafat skolastik ini dapat berkembang dan tumbuh karena beberapa factor , yaitu:

-          Factor Religius

Yang dimaksud dengan factor religious adalah keadaan lingkungan saat itu yang berperikehidupan religious. Mereka beranggapan bahwa hidup di dunia ini suatu perjalanan ke tanah suci Yerussalem. Dunia ini bagaikan negeri asing, dan sebagai tempat kesedihan. Sebagai dunia yng menjadi tanah airnya adalah surga. Manusia tidak akan dapat sampai ke tanah airnya dengan kemampuan sendiri sehingga harus ditolong. Anggapan dan keyakinan inilah yang dijadikan dasar pemikiran filsafatnya.

-          Factor Ilmu pengetahuan

Pada saat itu telah banyak didirikan lembaga pengajaran yang diupayakan oleh biara-biara, gereja ataupun dari keluarga istana, dan kepustakaannya diambilkan dari para penulis latin, Arab ( Islam ) dan Yunani.

Masa Skolastik terbagi menjadi tiga periode, yaitu :

1.      Skolastik Awal, berlangsung dari tahun 800-1200

2.      Skolastik puncak, berlangsung dari tahun 1200-1300

3.      Skolastik Akhir, berlangsung dari tahun 1300-1450

1.      Skolastik Awal

Sejak abad ke-5 hingga ke-8 masehi, pemikiran filsafat Patristik mulai merosot, terlebih lagi pada abad ke-6 dan ke-7 dikatakan abad kacau. Hal ini disebabkan karena pada saat itu terjadi serangan terhadap Romawi, sehingga kerajaan Romawi beserta peradabannya ikut runtuh yang telah dibangun selama berabad-abad lamanya.

Baru abd ke-8 masehi, kekuasaan berada di bawah karel Agung baru dapat memberikan suasana ketenangan dalam bidang politik,   kebudayaan dan ilmu pengetahuan, termasuk kehidupan manusia terhadap pemikiran filsafat yang kesemuanya menampakkan adanya kebangkitan.  Pada saat inilah merupakan zaman baru bagi bangsa Eropa yang ditandai dengan skolastik yang didalamnya banyak diupayakan ilmu pengetahuan yang dikembangkan di sekolah-sekolah.

Diantara tokoh-tokohnya adalah Aquinas, Johannes Scotes eriugena, Peter Lombard, John Salisbury, Peter Abaelardus.

a.       Peter Abaelardus

Ia mempunyai kepribadian yang keras dan pandangannya sangat tajam. Pemikirannya yaitu peranan akal dapat menundukkan kekuatan iman. Iman harus mau didahului akal. Yang harus dipercaya adalah apa yang telah disetujui atau dapat diterima oleh akal.

2.      Skolastik Puncak

Masa ini merupakan kejayaan masa skolastik dan masa ini juga disebut masa berbunga. Karena masa ini ditandai dengan munculnya universitas-universitas dan ordo-ordo, yang secara bersama-sama ikut menyelenggarakan atau memajukan ilmu pengetahuan.

Terdapat beberapa factor mengapa pada masa skolastik mencapai pada puncaknya, yaitu :

a)      Adanya pengaruh aristoteles, ibnu rusyd, ibnu sina sejak abad ke-12, sehingga sampai abad ke-13 telah tumbuh menjadi ilmu pengetahuan yang luas.

b)      Tahun 1200 didirikan universitas Almamater di perancis. Universitas ini merupakan gabungan dari beberapa sekolah.

c)      Berdiri ordo-ordo. Ordo-ordo inilah yang muncul karena banyaknya perhatian orang terhadap ilmu pengetahuan, sehingga menimbulkan dorongan yang kuat untuk memberikan suasana yang semarak pada abad ke-13.

Diantara tokohnya yaitu Thomas Aquinas, menurut pendapatnya bahwa semua kebenaran asalnya dari Tuhan. Kebenaran diungkapkan dengan jalan yang berbeda-beda, sedangkan iman berjalan diluar jangkauan pemikiran. Ia menghimbau agar orang-orang untuk mengetahui hokum alamiah ( pengetahuan ) yang terungkap dalam kepercayaan.

3.      Skolastik Akhir

Masa ini ditandai dengan adanya rasa jemu terhadap pemikiran filsafat yang menjadi kiblatnya, sehingga memperlihatkan stagnasi ( kemandegan ). Diantara tokohnya yaitu William Ockham, Nicolas Cusasus.

a.       William Ockham

Menurut pendapatnya, pikiran manusia hanya dapat mengetahui barang-barang atau kejadian-kejadian individual, dan konsep-konsep atau kesimpulan-kesimpulan umum tentang alam hanya merupakan abstraksi buatan tanpa kenyataan. Pemikiran yang hanya demikian ini, dapat dilalui hanya lewat intuisi, bukan lewat logika.

b.      Nicolas Cusasus

Menurut pendapatnya, terdapat tiga cara untuk mengenal, yaitu : lewat indera, akal dan intuisi. Dengan indera kita akan mendapatkan pengetahuan tentang benda-benda berjasad yang sifatnya tidak sempurna. Dengan akal kita akan mendapatkan bentuk-bentuk pengertian yang abstrak berdasar pada sajian atau tangkapan indera. Dengan intuisi, kita akan mendapatkan pengetahuan yang lebih tinggi. Hanya dengan intuisi inilah kita akan dapat mempersatukan apa yang tidak dapat dipersatukan.

3)      Filsafat Islam Timur

Banyak dikalangan muslim para teolog yang kaya dengan wawasan ilmu dan filsafat. Diantara tokohnya yaitu al-Kindi, al-Farabi, Al-Razi, Ikwan al-safa, Ibnu maskwaih, Ibnu Sina, Al-Gazali.

a.       Al-Kindi

Beliau adalah filosof pertama yang muncul di Islam. Menurut al-kindi filsafat ialah ilmu tentang hakikat (kebenaran) sesuatu menurut kesanggupan manusia, ilmu ketuhnan, ilmu keesaan, ilmu keutamaan, ilmu tentang semua yang berguna. Jadi, tujuan filsuf bersifat teori, yaitu mengetahui kebenaran dan bersifat amalan, yaitu mewujudkan kebenaran tersebut dengan tinakan.  Semakin dekat dengan kebenaran maka semakin dekat pula dengan kesempurnaan.

b.      Al-farabi

Menurut al-farabi, tuhan mengetahui bahwa ia menjadi dasar susunan wujud yang sebaik-baiknya. Alfarabi mengungkapkan bahwa tuhan itu esa karena itu yang keluar darinya juga harus satu wujud. Sementara itu, menurut al-farabi, manusia memiliki potensi untuk menerima bentuk-bentuk pengetahuan dipahami secara universal.  

c.       Ar- Razi

Filsafatnya ar-razi mengenai logika berpendapat bahwa akal adalah suatu yang mulia dan penting, karena dengan akal kita dapat memperoleh pengetahuan tentang tuhan, maka tidak boleh melecehkannya. Sedangkan yang berkaitan dengan jiwa, ar-razi menjadikan jiwa sebagai salah satu alasan pengobatan baginya. Filsafat ar-razi dikenal dengan ajaran lima kekal, yaitu allah ta’ala, ruh universal, materi pertama, ruang absolute, masa absolute.

BAB III

PENUTUP

A.    Kesimpulan

Dari pembahasan diatas dapatk disimpulkan : 
 Bahwa didalam masa pertumbuhan dan perkembangan filsafat Eropa ( kira-kira selama abad 5 abad ) belum muncul para filosof, akan tetapi setelah abad ke 6 masehi, barulah muncul para filosof yang mengadakan penyelidikan filsafat. Jadi filsafat eropa inilah yang mengawali kelahiran filsafat abad pertengahan. 

Masa abad pertengahan  terbagi menjadi tiga masa yaitu : Masa Patristik, Masa Skolastik dan Masa Filsafat Islam Timur. Pada Masa patristic itu ada yang menolak pemikiran Yunani dan ada yang menerimanya. Salah satu tokoh pada masa ini yaitu Plotinus, Justinus Martir, Klemens, Tertullianus, Augustinus. Dalam  Masa Skolastik banyak dipengaruhi oleh sekolah-sekolah yang berdiri pada masa ini. Masa Skolastik ada tiga masa yaitu skolastik awwal, skolastik puncak dan skolastik akhir. Sedangkan filsafat islam timur banyak sekali para ilmuan muslim yang kaya ilmu pengetahuan

---

[1] Muzairi, M.Ag, Filsafat Umum, Yogyakarta, Teras, 2009, hlm.85.

[2] Drs. Surajiyo, Ilmu Filsafat Suatu Pengantar, Jakarta, Bumi Aksara, 2005, hlm.156.